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巴黎人官方app:孔子在讨论这些问题时所表达的观点

时间:2022/3/8 8:32:10   作者:   来源:   阅读:4   评论:0
内容摘要:《论语》讲“诗”,也涉及《诗经》的门类、具体诗词的评价等诸多方面,但最核心、影响最深远的问题就是上述话题。孔子在讨论这些问题时所表达的观点,已经深入中国文学的骨髓,一直被人们津津乐道。后人讨论了很多“文载道”、“文明道”、诗教”等学说,都站在各自时代的峰峦之上,响应山峰。和孔子爬上去的山谷,虽然不乏怪声。“文”在《论语...

《论语》讲“诗”,也涉及《诗经》的门类、具体诗词的评价等诸多方面,但最核心、影响最深远的问题就是上述话题。孔子在讨论这些问题时所表达的观点,已经深入中国文学的骨髓,一直被人们津津乐道。后人讨论了很多“文载道”、“文明道”、诗教”等学说,都站在各自时代的峰峦之上,响应山峰。和孔子爬上去的山谷,虽然不乏怪声。


“文”在《论语》中多用,有多重含义:既指文学,也指通晓文学的人。人也”(《书儿》);也有作动词指文字修饰的,如《文志用礼乐》巴黎人官方appm,(《先文》)、《小人之过也必写》 (《子张》);又指礼仪和文采,如《玉玉胡文宰》(《八一》),“质胜于文业,文胜于质乃史。温文尔雅,则君子”(《永夜》)等。严格来说,孔子所说的“文”与今天所讨论的“文”相去甚远,但他所讨论的文与品质已经深深地渗透到中国文学和文学理论中。


孔子提出的文学品质的关系,本来就是君子的礼仪和修养。他认为,朴素多于文采是粗鲁的,而文才多于朴素的,是过于自命不凡的。只有文采与质朴相得益彰,才能称得上君子。曹丕《与吴识书》:“惟昌唯文质,乐而少欲,有稷山之志,可称君子。”这一观点被引入文学理论,指的是积极的思想内容与精彩的艺术形式的和谐统一,在中国历代文学理论中一直占据着不可动摇的主导地位。
理论上,文本和质量可以分开研究,但实际上两者是混在一起的,不能分开。质量(内容)必须存在于文本(形式)中,文本(形式)也必须依赖于一定的质量(内容)才能存在。没有质量的文本或没有文本的质量是无处可寻的。 《论语·颜渊》说:




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